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推薦序
前言

認識樂府

　　一、樂府的由來

　　現在我們口語中提到的「樂府」，實際上是「樂府詩」的省稱。它泛指來自民間的歌謠。它和「古體詩」、「近體詩」三者，成為我國古典詩歌的主流。但為了明白它的由來以及特性，我們不得不去追尋它的原始意義。

　　「樂府」一辭，在今日可見的文獻記載中，它本來是一種官署的名稱。據《漢書．百官公卿表》：

　　少府，秦官。掌山海池澤之稅以供給養。有六丞，屬官有尚書、符節、太醫、太官、湯官、導官、樂府……。

　　它既為少府的屬官，自然它的職責不應逾越「山海池澤之稅以供給養」等一些事務。所以這裡的「樂府」，它究竟和音樂、詩歌有多少的關係，難以確知。

　　到西漢惠帝（西元前一九四─一八八）時，夏侯寬擔任了「樂府令」○1，《漢書》上也作「大樂令」。據《漢書．百官公卿表》：

　　奉常，秦官。掌宗廟禮儀。景帝六年，更名太常。屬官有太樂、太祝、太宰、太史、太卜、太醫六令丞。

　　則夏侯寬掌管的「宗廟禮儀」之事，與我們現在所通稱的「樂府」，在性質上有了某部分的相近了。

　　到了武帝（西元前一八七─一三九）時，因為祭祀的需要，才正式設置了「樂府」官署。據《漢書．禮樂志》：

　　至武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就乾位也；祭后土於汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳，以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。○2

　　可見當時的「樂府」有兩項職司；第一是採集民歌。範圍包括了：
　　趙──相當於今日的河北南部、山西東部、河南黃河以北地區。
　　代──相當於今日的河北蔚縣北。
　　秦──相當於今日的陝西、甘肅一帶。
　　楚──相當於今日的湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、四川巫山以東，廣東蒼梧以北等地。

　　第二是令司馬相如等數十位文人，創作歌謠，今《漢書．樂志》中的十九章郊祀歌便是。

　　從此民間的歌謠得以寫定，而且文人也從民歌中吸收到了新的活力，終於使「樂府詩」大放異彩。

　　二、樂府的分類

　　把樂府詩加以分類的方法很多，可從採集的地區分；可以歌謠產生的年代分；也可照音樂的性質分等等。西漢時只依採集的地區分為趙、代、秦、楚之謳而已。到了東漢明帝永平三年（西元六十），就用樂的性質不同，分成四品。據宋鄭樵《通志．樂略．第一樂府總序》：○3

　　一、大予樂：郊廟上陵用之。
　　二、頌樂：辟雍享射用之。
　　三、黃門鼓吹樂：天子宴群臣用之。
　　四、簫鐃歌樂：軍中用之。

　　後來唐代的吳兢撰《樂府古題要解》○4以文學價值為準，分樂府的相和歌、拂舞歌、白紵歌、鐃(ㄋㄠ)歌、橫吹曲、清商曲、雜題、琴曲等八類。

　　其後歷代有沿革，及北宋郭茂倩編《樂府詩集》一百卷，收集歌詞，上起唐虞，下迄五代，共分成十二類。包羅了詩歌的時代、性質、地域、流變等各方面的作品。其分類如下：

　　（一）郊廟歌辭。
　　（二）燕射歌辭。
　　（三）鼓吹曲辭。
　　（四）鼓吹曲辭。
　　（五）相和歌辭：包括相和六引、相和曲、吟歎曲、四弦曲、平調曲、清調曲、琴調曲、楚調曲、大曲。
　　（六）清商曲辭：包括吳聲歌曲、神弦歌、西曲歌、江南弄、上雲樂、雅樂。
　　（七）舞曲歌辭：包括雅舞、雜舞、散樂。
　　（八）琴曲歌辭。
　　（九）雜曲歌辭。
　　（十）近代曲辭。
　　（十一）雜歌謠辭。
　　（十二）新樂府辭。

　　郭氏的分類最為後人所引用。但內容仍嫌龐雜，所以近人的分類又趨於單純，如黃侃《文心雕龍札記．樂府第七》，依歌辭的入樂和不入樂來區分。如下：

　　(一) 樂府所用本曲：如漢相和歌辭中的〈江南〉、〈東光〉。

　　(二) 依樂府本曲所作辭，但仍入樂可唱的。如曹操依苦寒行而作〈北上〉，曹丕的〈燕歌行〉。

　　(三) 樂府舊題以製辭，但已不入樂的：如曹植、陳機等所作的樂府詩。

　　(四) 不依樂府舊題而另創新題，也不能合樂的：如杜甫的〈悲陳陶〉、〈麗人〉、〈兵車行〉等，白居易的新樂府，皮日休的正樂府。
而馮沅君在《中國詩史》中，又依樂府的來源及性質不同，分成三類：○5

　　(一) 族特製的樂府：郊廟歌、燕射歌、舞曲。

　　(二) 外國輸入的樂府：鼓吹曲、鼓吹曲。

　　(三) 民間采來的樂府：相和歌、清商曲、雜曲。

　　總之，各家樂府的分類，都旨在幫助後人能更方便的了解樂府。至於其中的複雜性，就必須去翻檢史書中的樂志或音樂志，政書中的樂略等資料。

　　三、樂府的特性

　　樂府詩又叫「歌行體」。是因為一般樂府詩的標題上都冠有「歌」、「行」、「唱」、「引」、「操」、「弄」、「樂」、「曲」、「篇」、「吟」、「歎」、「調」、「辭」等字。而這些字正表示了樂府詩的第一個特性，它是合樂的詩，是最正統的音樂文學。所以我們欣賞樂府詩的美，必須先從音樂入手。例如相和曲中的一首〈江南〉，歌辭是：

　　江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

　　歌辭十分簡單明白，朗誦起來也沒多少韻味。但如果配合樂曲來吟唱，它的效果就可能大大不同了。我們假想在江南夏天的月夜，女子四、五人結伴同行，各搖擺著輕舟，一邊忙著採蓮擷藕，一邊又和游魚一起穿梭、遊戲在茂密蓮葉之間。詩中前三句是一人發聲獨唱，後四句是眾人齊聲和唱，綻現出一幅活潑生動的畫面，因為相和歌本是一人唱多人和的。

　　又如拿樂府詩中所錄晉樂所奏六解的〈西門行〉，和古詩十九首的第十五首作個比較，更不難發現，樂府詩在音樂性的多變化。〈西門行〉說：

　　出西門，步念之。今日不作樂，當待何時？（一解）夫為樂，為樂當及時。何能坐愁怫鬱，當復待來茲。（二解）飲醇酒，炙肥牛，請呼心所歡，可用解愁憂。（三解）人生不滿百，常懷千歲憂，晝短而夜長，何不秉燭遊。（四解）自非仙人王子喬，計會壽命難與期，自非仙人王子喬，計會壽命難與期。（五解）人壽非金石，年命安可期！貪財愛惜費，但為後世嗤。（六解）

　　再舉古詩十九首第十五首：

　　生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？為樂當及時，何೦

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