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比昂論團體經驗

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推薦序
【推薦序一】劃時代的人物，劃時代的創見 / 許明輝（台灣團體關係學會籌備小組主席）
很榮幸有這個機會來替《比昂論團體經驗》寫推薦序。我最早接觸比昂的團體理論是在2003年，在紐約大學諮商心理學博士班唸書的時候。那時我的團體諮商教授是團體關係的專家，而團體關係理論是以比昂的團體理論為核心基礎。團體關係理論強調體驗式學習，透過MacRae教授的帶領，我開始參加團體關係研習會，也開始學習相關的理論。慢慢地，我從研習會的成員開始，覺得深受啟發與吸引，逐漸接受訓練，在研習會中承擔顧問的角色並從中學習。博士班畢業之後，我在曼哈頓學院諮商研究所當了六年的專任教授，我教的課程之一是團體動力課，屬於暑期的海外遊學課程。每兩年一次，我帶著一群有多元文化背景的學生到倫敦塔維史塔克診所參加團體關係研習會，並在研習會中擔任顧問，一直到2015年我回台灣定居才終止。從2014年開始，我也受美國芝加哥的團體關係研習會團隊邀請，在中國舉辦的團體關係研習會擔任顧問至今，並於2017年開始受同一個團隊邀請在中國培訓團體關係顧問人才。我也很榮幸在2017年受邀到以色列國際研習會當顧問（以色列的團體關係學會在國際上很有影響力），並在2018年在來自以色列及澳洲兩位資深研習會顧問的協助下，將團體關係研習會帶到台灣來。
經過16年來的團體關係工作及接受約相同時間的精神分析，讓我對比昂及他的團體理論有深刻的認同感。比昂的著作是出了名的難讀。原因之一是，他的理論有一部分建立在克萊恩的客體關係理論上，所以要有一些克萊恩的理論基礎才能讀懂。再者，如果沒有實際團體體驗，會很難理解他的理論。還有一部分是關於他的寫作風格，至少是這本書，他的文筆有時候很隨性，再加上句子偏長，常由好幾個子句組成，因此可能要讀好幾遍並從前後文去推敲才能理解他的意思。這對翻譯這本書來說造成很高的挑戰性。我自己也參與了本書的審閱，對這本書的譯者及其他審閱者所付出的心力感到十分敬佩。
雖然這本書所收集的文章是比昂在1943年到1952年所寫的，至今已有70年左右了，但是對現今的我們還是很有啟發性。對現在一個熟悉比昂團體理論的人來說，他的理論似乎沒有什麼大不了，但是從歷史的角度來看，比昂是一個劃時代的人物。他在團體動力上的創見可比擬佛洛伊德在精神分析上的創見。看這本書可以知道，比昂當初要整理出他試著描述的概念，如基本假設，是非常不容易的。除了要有過人的聰明才智，還要有對強烈情緒投射的忍受力。不像後來學習比昂理論的人，可以有前人經驗作為依循，較不至於太過混亂，或難以承受。
比昂的團體理論可以應用在任何牽涉到團體的領域，如團體治療、團體督導、組織管理、組織諮詢甚至家庭關係。對我個人的工作而言，比昂的理論除了應用在團體關係研習會外，也應用在團體治療師的督導以及組織諮詢工作上。很多亞隆（Yalom）人際取向的團體治療師因缺乏對團體潛意識的理解與掌握，而無法更有效的介入團體，引發改變。比昂的理論可以彌補這一個缺塊。而對社會上各類組織領導者而言，學習比昂的團體理論會對組織管理有相當大的助益。
最後我想給讀者關於學習比昂團體理論的一個衷心建議：比昂的理論不適合只以閱讀的方式來學習，而需要有實際團體體驗。團體關係研習會中的小團體及大團體，因為是無結構團體且有顧問的回饋，是可以用來體會比昂理論的一個重要管道。

【導讀】歷久彌新的經典 / 張達人（天主教仁慈醫院院長）
前言
本書是比昂於70年前，將陸續發表於各期刊有關團體動力的論述文章匯集而成。雖已是70年前的論文，但至今仍被許多發表的團體治療或組織動力的相關文章繼續引用不歇，由此可見其在此界的專業性或學術性的長久歷史定位。

目前國內談到團體治療參考書，大家馬上聯想到歐文‧亞隆的著作，因亞隆在文哲學上的深厚造詣，使其文章讀來易感動人心，覺得很親近，再加上他的立論基本上不複雜且又不論及潛意識的幻想，讓人不會有隱晦艱澀感，因此會覺實務上容易上手。但若想深入探索團體內的底層動力，則潛意識的覺察或幻想投射的深層意義描述，則又非比昂這本書所能比擬。另一個兩人相當不同之處，則為比昂看團體是從團體整體（group as a whole）進行分析，而亞隆是從人際互動（interpersonal interaction）切入，這差別是相當有意義的。總之，若論及學習深層團體動力的蹲馬步功夫，則本書絕對是相當重要的教科書，縱使反覆讀來仍歷久彌新。

團體基本假設
本書的內容主要來自於比昂親身帶領團體的經驗，從中將所學習與領悟的心得所撰寫成的。他認為一群人（無論大小團體）聚集在一起，為了自己或團體能持續存在或生存（survival），會令團體產生成員間相處的動力。在團體初期時，團體成員為了基本的安全需求（basic safety need）或自戀式需求（narcissistic need）之獲取，會引發內心多疑不安的焦慮（paranoid anxiety），不知如何適當表達自己，或自己呈現的形象能否被他人認可。因此如何解除這焦慮，首先寄託於團體帶領者或領導者（Leader）的保護，但領導者通常僅一至二人，卻有團體的許多人要依賴（dependence）他來獲取保護得以安全生存。若領導者靜默不表態或被認為施予得不一，則成員將產生爭戰（fight），以奪取領導者更多的關注，而不滿未予足夠之依賴者，則會在團體中心不在焉或逃避退縮（flight）。

當團體有兩位以上成員對領導者所給予的關注或照顧失望，久而久之他們就會幻想毀滅掉此刻領導者，而另期待或產生另位新領導者（原文含有性的隱喻，在此「產生」的原文是“reproduction”生育）。這些有上述相同幻想的成員，無意間會形成次團體或所謂配對（pairing），對抗領導者或其他成員！

上文所提到的爭戰、逃避或配對這些團體內的成員行為表現，初期都是因對領導者所給予的依賴，覺得欠滿足而衍生的，且這些現象的形成不僅是行為表面上的描述，更重要是他們的產生是來自於潛意識的，也就是成員意識上尚未明顯覺察到。但過了團體初期，之後對領導者的依賴，可能會轉向其他承繼領導地位（leadership）的他人、次團體或團體整體（group-as-a-whole）。因此比昂將依賴、戰或逃、配對等三個現象稱為團體早期尚未發展成熟時的基本假設（Basic Assumptions），這時的團體其亦稱為基本假設團體（Basic Assumptions group，簡稱BA group）。

相對於基本假設團體（或稱BA團體），工作團體（Working group）是在團體中後期才發展成௚

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